史威登堡神学著作
前 言
1.蒙主的神性怜悯,我灵的内层向我打开,我由此蒙恩得以与灵人并天使交谈,不仅与我们地球附近的人,还与其它星球附近的人交谈;我很想知道究竟有没有其它人类居住的星球,它们及其居民是什么样子;于是蒙主允许,我得以与来自其它星球的灵人并天使交谈、来往。有的持续一天,有的持续一周,有的持续数月。他们告诉我有关他们所来自的星球和附近星球,以及其居民的生活、习俗、宗教、敬拜等情况,还有其它值得一提的事。我因蒙允许以这种方式了解这些事,故能凭我的所见所闻来描述它们。
必须知道的是:所有灵人和天使都来自人类;他们就在自己的星球附近;并知道那里发生的事;如果某人的内层被打开,足以能和他们交谈并来往,他们还能教导他;因为人本质上就是一个灵;就其内层而言,他与灵人在一起;因此,凡内层被主打开的人都能如世人与世人那样与他们交谈。我被允许日复一日地如此交谈,现已持续12年。没有哪个灵人或天使不是来自人类(AC 1880)。每个星球的灵人都在他们自己星球的附近,因为他们来自该星球的居民,具有相似的秉性;他们服务于这些居民(AC 9968)。死后继续活着的灵魂就是人的灵,这才是他里面那个真正的人;在来世,它显为一个完整的人形(AC 322, 1880-1881, 3633, 4622, 4735, 6054, 6605, 6626, 7021, 10594)。就其内层,因而就其灵或灵魂而言,人尚在世上时就在和他自己性质相似的灵人和天使中间(AC 2379, 3645, 4067, 4073, 4077)。人能与灵人并天使交谈;古时候,我们世界的人就经常和他们说话(AC 67-69, 784, 1634, 1636, 7802)。但如今和他们交谈是很危险的,除非人有正确的信仰和主的引导(AC 784, 9438, 10751)。
5360.“七个荒年就开始来了”表随后的荒凉状态。这从“年”和“(饥)荒”的含义清楚可知:“年”是指状态(参看482, 487, 488, 493, 893节);“(饥)荒”是指对真理与良善的认知的缺乏(1460, 3364节),因而是指荒凉。饥荒之所以表示这种缺乏或荒凉,是因为属天和属灵的良善无非是良善和真理。这些就是喂养天使和灵人的食物,是他们饿了时想吃,渴了时想喝的东西;因此,物质的食物也与它们相对应。饼对应于属天之爱,酒对应于属灵之爱,属于饼或食物,或属于酒或喝的的一切事物都是如此。所以,当缺乏这些滋养时,就会有一种“饥荒”;在圣言中,这种“饥荒”被称为“荒凉”和“荒废”,缺乏真理时是荒凉,缺乏良善时是荒废。
在圣言的许多经文中,经上论述了这种荒凉和荒废;在那里,它们被描述为地、国、城、族和民的荒凉。这种情形还被冠以“倒空”、“除灭或剪除”、“完结或终结”、“旷野”、“空虚”等名称;而这种状态本身被称为“耶和华的大日”、“祂发怒和报仇的日子”,以及“黑暗和幽暗”、“密云和幽冥”的日子、“察罚或追讨的日子”,还有“地要灭亡的日子”,因而是“末日”和“审判之日”。但人们因不明白圣言的内义,故至今还以为它是指地将要灭亡时的日子,那时复活和审判才开始发生。殊不知,“日子”在这些经文中表示一种状态,“地”表示教会;因此,“地将要灭亡时的日子”表示当教会将要走向终结之时的状态。故当在圣言中描述这种灭亡时,经上也会描述“新地”,“新地”表示一个新教会。关于这“新地新天”,可参看前面所述(1733, 1850, 2117, 2118e, 3355e, 4535节)。严格来说,“荒废”和“荒凉”表示并描述了在新教会的状态之前到来的教会的最后状态。不过,荒凉和荒废也用来描述在人的重生之前到来的状态;这种状态在此由“七个荒年”来表示。
1636.下面的例子清楚向我表明,要让人们相信灵人和天使的存在是多么困难,更不用说相信有人能与他们交谈了。有些灵人活在肉身时属于受过良好教育的人,那时我也认识他们(因为我与几乎所有活在肉身期间我就认识的人交谈过,有的持续数周,有的持续一年,就好像他们仍活在肉身一样)。这些灵人曾被带入类似他们活在世上时所拥有的那种思维状态;在来世,这种事是很容易做到的。当他们处于这种状态时,一个问题微妙地浮现在他们的脑海中,即:他们是否相信有人能和灵人说话。他们说,在这种状态下,相信这种事一定是上当受骗了,并且他们十分顽固地坚持自己的观点。我由此得以认识到,让一个人相信与灵人对话对人来说是可能的,有多么困难。原因在于,人们不相信灵人的存在,更不相信死后他们自己就会来到灵人中间。甚至就连这些灵人自己都对这种不信感到震惊;然而,他们还是一些受过良好教育的人,经常公开谈论来世、天堂和天使;人们由此以为他们完全知道这是一个简单的事实,尤其从圣言熟知,因为圣言经常提到与灵人的这种对话。
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